الأدب بفنونه المتنوعة كان ولا يزال كنز معلوماتي ومرجع لصنوف العلوم المتنوعة...والغزل العربي كان وسيبقى مصدر مهم لعلماء الاجتماع يعينهم على فهم المجتمعات العربية وتطورها ...وقد لفت نظري منذ بدء اهتمامي بالشعر العربي أن الشاعر لا يكتب عن زوجته إلا رثاء...ويقال أن أول من نظم شعراً في زوجته كان الشاعر جرير بعد موتها في قصيدة شهيرة مستهلها
لولا الحيـــاء لعادني استعبارُ
ولزرت قبرك والحبيب يُزارُ
والبيت أعلاه يفسر نفسه حيث أن جرير يشعر بالخجل من حبه وحزنه على إمرأته..وهذا الخجل هو صناعة مجتمعية رسخها محيطه...كنت أفهم هذا السلوك على أنه من بقايا الإرث المجتمع البطركي وأن دافعه فوقية رجولية وإزدراء للمرأة أو حالة من محاولة طمس الحاجة الطفولية لدى الرجل لحضن إمرأة وحنينه لبيته الأول الذي كان رحم إمرأة
أو ..أو ..أو ولقد كانت تلك التفسيرات النوال سعداوية ملح جلسات نسائية بنكهة الخبز الساخن...نتجاذب بها أطراف الثرثرة والسفسطة والقفشات
ولكن ما كنا نقف عنده هو أن الرجل ذاته لا يجد حرج في الاستذلال لحبيبته من خلال الشعر وتصوير لواعج نفسه فالشاعر جرير نفسه يقول
إذا ذكرت للقلب كاد لذكرها
يطير إليها واعتراه عذابها
فهل من شفيعٍ أو رسول بحاجة
إليها وإن صدّت وقــل ثوابها
والأبيات أعلاه كانت تقودنا للتحليل السطحي المتثمل بأن كل ممنوع مرغوب أو أن الملل هو آفة الزواج الكبرى
والأبيات أعلاه كانت تقودنا للتحليل السطحي المتثمل بأن كل ممنوع مرغوب أو أن الملل هو آفة الزواج الكبرى
إلى أن وقع كتاب قديم بين يدي قرأته بعد خمسة عشر سنة من قراءتي الأولى له وهو بعنوان سيسيولوجيا الغزل العربي للدكتور الطاهر لبيب جاء فيه ذكر بيت رثاء جرير لزوجته وأوضح فيه أنه يرى أن هذا الضغط المجتمعي موجه للأسرة النووية ويقول بالحرف الواحد الهم الأول للمجتمع تجاه الأسرة ليس في حمايتها أو تدعيمها بل على الأرجح في الحذر منها وفي رفض حقها في الوجود على نحو منعزل أو بصورة دائمة
وفي موقع آخر يدلل على ذلك بأن المجتمع يضغط على الرجل المغرم بزوجته بأن ينظر له نظرة سيئة وقد تذكرت وأنا أقرأ رأي الكاتب قصة قيس ولبنى حين جلس والد قيس في العراء وحلف أن لا يظله ظل حتى يطلقها
الوضع حالياً كما أظن تغير لصالح الأسرة النووية ولكن إلى أي درجة ؟ وهل تعتقدون أن الرجل المغرم بزوجته لا يزال يواجه ضغوطات من محيطه؟
بانتظار آراءكم
