الشخصيات التاريخية تكسب مع مضي الوقت قداسة يختلف عليها الناس بتطرف والطبيعة البشرية كما يقول جبران تعمل بمقتضى مقولة خير الأمور الوسط لذا نراهم يقتلون المجرمين والأنبياء
الحسين بن علي هو أحد نماذج الشخصيات المختلف عليها ويتصاعد دخان الاختلاف عليه في هذا الموعد من العام ...عن نفسي كلما قَدِم محرّم وارتفعت الأعلام السوداء بعبارة يا حسين استذكر حبي لهذه الشخصية المنبثق من القصة التالية
نقل السيوطي في شرح الشواهد عن ابن عساكر أن الحسين بن على بن أبي طالب هو رضيع العاشق الشاعر قيس بن ذريح وحين بلغه عشق رضيعه بلبنى ومعارضة والده ذريح لزواجه منها، جاء إلى أبي قيس حافياً على حر الرمل فقام ومرغ وجهه على أقدامه حتى قبل أن يزوج ابنه قيس لمحبوبته لبني كما نقل الجلال السيوطي أن الحسين أدى المهر من عنده *
هذه القصة الرقيقة جعلت لتلك الشخصية التاريخية/الدينية المثيرة للجدل مكانة عظيمة في قلبي الذي يعشق الحب ويبجل العشاق ويقدس من يؤازرهم
فهل سيقوم طرفي النزاع بمحاسبتي على حبي له أو سببه والدخول في النوايا وربما التشكيك من الطرفين بالرواية واعتبارها مدسوسة لأغراض تخريبية ؟
أم سيتم احترام محبتي له ورغبتي في تصديق هذه الرواية الرومانسية والسلام؟
التاريخ ليس حكر على أحد والتباين في تفسيره ورؤيته هو طبيعة بشرية محضة ..لذا لنتسامح تجاه آراء الآخر في هذه الأيام تحديداً ونترك له حيز من الحرية يعبـّر فيها عن مشاعره دون حساسية مفرطة لا تولد سوى حساسية مضادة..فمن يريد أن يحزن فليحزن ومن يريد أن يفرح فليفرح ومن يريد ان يصوم فلا بأس ومن يريد أن يقيم الولائم فليقمها ومن يريد أن يستذكر الغزل ويبتسم فليفعل
..
..
ختامها شعر
يقولون لبنى فتنــــــة كنت قبلها
بخيـــر فلا تنــــدم عليها وطـــــلّـقِ
فطاوعت أعدائي وعاصيت ناصحي
وأقررت عيــــن الشــــامت المتملّق
قيس بن ذريح
..
..
تغازلوا تحابوا
..
..
* المصدر : تزيين الأسواق في أخبار العشاق للأنطاكي
57 comments:
حلوة
التخلف مشكلة , من الطرفين
محد يفهم
خلي كلام العقل في العقل
أحسن له
ههههههههههههه
طلعتي رافضيه
ههههههههههههه
سبحان الله
اضم صوتي لصوتج
بس احب اقول شي
امس زرت الربع بالحسينيه فلما اتو على ذكر اسم عائلتي سنية المذهب سمعت من الكلام ما لا يسر الخاطر له مثل:
اكيد ياي يخرب علينا
شيبي هذا بيناتنا ؟؟؟
شكله هذا ياي يقز يشوف البنات على بو انه يسلم على ربعه ويقعد معاهم
وانتفت هذه العبارات بمجرد تسليمي على السيد امام وخطيب الحسينيه ورحب فيني بكل حفاوه امامهم لمعرفته فيني من زمان
مشكلتنا نحكم قبل ان نعرف حقيقة الشخص او دوافعه او ما يؤمن فيه وقناعاته لو كانت مضاده لمذهب يتعبدون فيه جان كان ما يتعرف عليهم او يقعد معاهم عدل؟؟؟
نص الكلام بالعربي ونصه بالعامي مادري ليش بس المهم توصل الفكره لوول
مطقوق
فعلاً مشكلة ودورنا نحاول في محيطنا الصغير
والله يعين
عاجل
قلت أفضفض قبل لا يسكرون المدونات
أبو عبدالملك
لا وانت الصاج أنا من الخوارج
أنا خارجي في الهوى
لا حكم إلا للملاح
أشك انك راح تفهم قصدي بس ما عليه هذا جزء من التدريب على قبول الآخر
الله يا انت آخر صعب ...الحوار معك يحتاج مترجم ..وحتى مع وجود مترجم ينتهي بنا المطاف
lost in translation
مساء الخير،
وددت وبيت الله أني عصـيتـهـم
وحملت في رضوانها كل موبـق
سبق و أن تذاكرنا قصة قيس و لبنى. و اعتقادي بانها أقرب إلى العقل من بقية هذا النوع من الأدب العربي.
إن كان لنا تراث تراجيدي فهذه القصة تستحق أن تكون إحداها.
أما عن بيت الشريف (المرتضى؟) فأزيد
بيني و بـين عـواذلي
في الحب أطراف الرماح
جبريت
كلنا مررنا بمرحلة حضور الحسينيات من باب الفضول فالموضوع يحمل من الغموض والإثارة ما يحرض العقول الشابة
عن نفسي فالدراما الموجعة كانت تستهويني في زمن معين وكنت اذهب لأبكي الشقاء البشري برمته من خلال بكائي على الحسين
وكانت فكرة البكاء الجماعي استشفائية من وجهة نظري ...أما اليوم فلم اعد احتمل ذلك وأصبحت افضل التجمعات ذات الطاقة الأكثر إيجابية
إلا انني سعيدة بانني حظيت بالفرصة ولم اكن لأحظى بها لولا تسامح الأخوات الشيعة وسعة صدرهن
لم يشك أحد بسبب وجودي بل كن سعيدات بي يشرحن لي ما لا أفهمه ويفسرن لي بعض الأمور بكل طيبة
مشكلة الشك التي ذكرتها مستحدثة ويجب ان ننتبه لها فالشك يولد شك مضاد..وهذا ما لا نريد لوطننا
غاليتي ولادة
مع وضوح المبالغة في الوصف لما حدث مما يستدعي ان يكون اللي ناقل خبر الوساطه يحب البهرجه
بس حسب قراءتي للحسين .. أكيد ما تصح
بس المسج وصل
وصوت العقل يجب أن يعلو على الغوغاء المنتشره هاليومين
يبا تبي تبجي خذ راحتك
تبي تطبخ وتوزع وكيفك
تبي تصوم صوم
تبي تروح مارينا كرسنت يومها وتستمتع بالاجواء كيفك
مادري متى الانسان يفهم ان لكل فرد حريه الحياة بما يعتقد دامه ما يضر غيره
دام ايدك ما وصلت انها تطق خشمي
تمغط على راحتك يمي
!!
على فكره
يا رافضيه ولا خارجيه
الآخر مر عندي بعد هههههه
وحط تعليق ليلحين ما نشرته
خوفج تصير حرب الجمل ان نزلته
شكلي بنزله وعاش الموديريشن
:")
شرقاوي
مساء الشعر العذب
نعم قصة قيس ولبنى تراجيديا اجتماعية عظيمة
وكلّفت خوض البحر والبحر زاخرٌ
أبيتُ على أثباج مــوج مُغَــرَّقِ
كأَني أَرى الناس المحبين بعدها
عَصارة ماءِ الحنظلِ المتفلِّقِ
أما عن الخارجي الذي يرى أن لا حكم إلا للملاح فهو الشريف المرتضي أخو الشريف الرضي كما لا يخفي عليكم
الغالية ولاّدة
مساء محبة الشعر والغزل
مساؤك أرق من نسمات هذه الليلة الجميلة بغيومها وبرودتها الدافئة
!
أعجبتني جملة في صدر الموضوع ، وكان لزاما علي أن أكررها عل أن نجد في التكرار مخرج ومنفذ ، الجملة هي:ء
التاريخ ليس حكر على أحد والتباين في تفسيره ورؤيته هو طبيعة بشرية محضة
ورد في الجملة مصطلحان مهمان:"التفسير والرؤيا"... هذان الإصطلاحان من أهم العوامل الباعثة على الإختلاف الذي يفضي إلى رؤية أوسع للأمور
ولكن...أحيانا "التفسير والرؤيا" يأخذان منحى عاطفي غير مبنى على المنطق وغير متلازم مع الأخلاق الأساسية لفطرة الإنسان
قبل قليل كنت في مدونة أخينا الكريم عاجل ، في قائمة المدونات شدني عنوان موضوع لمدونة الجابرية زحمة والذي كان:الرقص مع الذئاب
لا أعرف صاحبة المدونة ، ولها مني وافر الإحترام والتقدير ، ولكن إليك هذه الجملة من موضوعوها:"غير مقبول أن يساهم من يمثل التيار الليبرالي في الدعوة إلى تضييق الحريات بحجة الحفاظ على الوحدة الوطنية"ء
"الدعوة إلى تضييق الحريات"...هنا يا ابنة المستكفي اختلف التفسير والرؤيا
فبينما نحن-شخصي البسيط ومن يتفق معي- نرى أنه شتم وسب ولعن في شريحة عريضة من ابناء المجتمع وطعن في الأعراض كذكر النائب البراك وزوجته وتهديده بسي دي ، ونرى أيضا أنه اعلام مدعوم من قبل وزراء يستقبلون أصحابه في مكاتبهم ويصطحبونهم معهم أثناء السفر ، يراه الطرف الآخر:تضييق على الحريات
في الولايات المتحدة أكبر شنب عندهم لايستطيع التحدث بعنصرية(السود والبيض) لأن هناك قانون يمنع التمييز العنصري ولاتستطيع أجمل قارورة عندهم أن تتكلم عن الهولوكوست بانتقاد موضوعي
في الكويت عندنا قانون-بغض النظر عن اتفاقنا أو خلافنا حوله لأن القوانين قابلة للتعديل في المستقبل- تجاوزته القنوات سيئة الذكر ، ولكن انتقاد هذا الأمر اصبح:"تضييق على الحريات"!؟
الفرق بيننا وبين السادة والقوارير الجالسين في بلاد العم سام ، أنهم لايعتبرون كل شيء حرية تعبير دام أن القانون يمنع
أمّا نحن
فكل شيء عندنا ((مباح)) دام أن الهمز واللمز والسب والشتم واللعن والطعن لم يطلنا والأقربون منّا
آسف...لأنني شططت كثيرا...ولكن جملة:"التفسير والرؤيا" آثرتني
عموما...أخيك شقران أحيانا يهوى "الرقص مع الذئاب" بدلا من الجلوس وسط "صمت الحملان"ء
ختاما
لك الحق في أن تعشقي وتنثري الشعر في هذا اليوم ، وللآخرين حق الحزن أو الصوم أو الفرح أو أو أو
سؤال:حسب أبيات الشعر ، هل قيس طلّق لبنى أم أنه يتهكم على عذّاله؟
لك منّي أجمل وأرق التحايا المسائية
مساك الله خيرا
ولادة
وتقبل الله ما في البال
وما في النية
وكل على نيته يرزقه رب العالمين
جزاك الله خير الجزاء
وسدد خطاك بالخير وللخير ان شاءالله
http://aljareeda.com/aljarida/Article.aspx?id=141122
ودي احط تعبير انه حنجي طاح وواصل سرتي بس ما عرفت
اقري افتتاحية الجريده
زووز
يا هلا ويا مرحبا
اتفاقنا على مبدأ الحرية هو الأهم وكما يقول الشاعر أحمد الكاشف
حرية الأقوام ليست سلعة
تبتاعها وتبيعها الأقوام
فمتى ما أصبحت الحرية سلعة يتم بيعها وشراؤها في مثل هذا الوقت من كل عام خسر الجميع
أما عن الموديريشن فللأسف اضطررت لاستخدامه خوف المساءلة القانونية فلو كنت نائمة غافلة ودخل أحدهم لبث تعليق مسيء قد تتم ملاحقتي كما حدث مع الزميل بشار في صيف 2007
غاليتي
كنت اقصد نفسي بالموديريشن
لان " الآخر" شرفني بتعليق مهرجاني
أما عني لم استخدمت الموديريشن
فلأن مدونتي تثير شهية من يعلق ليطعن بزملاء التدون عندي
!!
تحياتي بهذا الصباح اللندني
شقران
طلقها يا شقران طلقها ومن ثم جن جنونه
قرأت القصة للمرة الأولى في حياتي حين كنت في حدود الثانية عشر ومن عظم تأثري رفعت يدي للسماء ودعوت أن أتزوج برجل والدته متوفاة حتى لا تحرضه على تطليقي كما حصل مع لبنى فروايات تحكي أن والدته حرضت أباه الذي بدوره ضغط عليه بأن حلف ان لا يظله ظل طالما هي على ذمته
استجاب الله لدعائي بعد 14 عام وتزوجت رجل عظيم بأم وأب متوفيان منذ ما يزيد عن عقدين من الزمان
اليوم أنا نادمة على هذا الدعاء فقد حرمت نفسي وابني من اللقاء بمن ربيا لنا هذا الزوج الحنون والأب الرائع
وكما يقول الفرنجة
watch what you wish for
كل ذلك كان بفعل تأثري الشيدي بقصة قيس ولبنى
:(((
أما عن الرقص مع الذئاب فأنا لا أود أن أناقش موضوع تم طرحه في مدونة الزميلة العزيزة شروق
ولكن لي تعليق على الهامش : في محيطي حين نصف رجل بأنه ذيب فهذا مديح
لذا فإنني أشهد بأنك ذيب أيها المدون الصديق
منال
أوقاتك كلها خير
شكراً على سيل الدعوات الشفيفة ولكِ باقة مثلها وأكثر
جبريت
بدأت صباحي بهذه الافتتاحية وأقل ما يقال عنها أنها مست شغاف القلب
وبما أن الشيء بالشيء يذكر فإليك موضوع كتبته في الصيف الماضي
http://walladah.blogspot.com/2009/04/blog-post.html
زووز
إذن أنا وانت في الاضطرار سواء
:)
بعد ما قريت الي كتبتيه في الصيف الماضي
حبيت اقول
اليوم يتويقح عليهم علي الراشد وربعه ويقول لهم اعدقاء وفوق هذا يقولون الشبي هو من يقود جريدة الجريده
من كثر ما يذمون الشعبي المجلس الياي بصوت حق الطاحوس والله ما عرفنا لهم كل شي فوق راس هالشعبي فقاره
واذا فيه صبغه دينيه قالو حدس
مو السلف موالين ويشوفون انه الوزير يصلي فما لازم يطرحون فيه الثقه فالسلف عقلانيين والباجي لا
قلبتي المواجع يا ولاده بنت المستكفي
عيل هذول بيتين شعر قالهم فهد العسكر رحمة الله عليه
لهفي على الأحرار فيك و هم بأعماق السجون
ودموعهم مهج و أكباد ترقرق في العيون
ما راع مثل الليث يؤسر و ابن آوى في العرين
والبلبل الغريد يهوي و الغراب على الغصون
الغالية ابنة المستكفي
مساء الرياحين
عندي تعديل مهم جدا على خطأ تكرر، لا أظنه فاتك وأعتقد أنك تجاوزتيه رحمةً بأخيك
:)
جاء في سياق تعليقي وفي اكثر من موضع اصطلاحا:التفسير والرؤيا...والصحيح:التفسير والرؤية
تكراري هذه الخطيئة سببه أنني كنت أكتبها كما نطقي لها بالعامية
!
عموما مستعد اصعد لمنصة الاستجواب
;p
.
.
أجل طلع مطلقها
!
قصص الشعر والحب في الأدب العربي منذ عصر الجاهلية الى نونية ابن زيدون مرورا بالصعاليك أمثالي هرفت منها ولم اشبع ، ولكن ولأن الحال يتبدل فقد انكببت على قراءات اخرى بعيدة عن الحب وحكاياه منذ سنين طويلة جدا
لذلك العقل ماعاد يستطيع التذكّر
.
.
.
اعتز بشهادتك التي لامست الخجل والحياء في قلوبنا
والسموحة على ذاك الأمر ، فقد كان المثال و القياس والتعليق تلقائي لحظي وبوقته ، حرّكه طرحك لإختلاف التفسير والرؤية بين البشر
لكِ مني أجمل وأرق التحايا المسائية
جبريت
نقلب المواجع لنتذكر الماضي القريب ونتعظ
شقران
دليل عدم انتباهي للأخطاء الإملائية هو انني أرتكب العشرات منها بدافع السرعة
وفي ردي على تعليقك نماذج منها كلمة شديد التي خلطت فيها الحروف فجاءت مشوهة والقصد
تأثري الشديد
أما المنصة ففألك منصة الأفراح دوماً ولسان حالك يردد
البشرُ أقبل والسعودُ توارَدت
وعلا الهناءُ منصـــّةَ الأفراحِ
ولادة / شقران
أضحككم؟
تدرون متى تابعت قصة قيس ولبنى؟
على تلفزيون العراق في أيام الغزو
والمنظر اللي ثبت بذاكرتي
منظر قيس وهو منكب على قبر لبنى وهو يقطع القلب بكاءً
:/
أم النصري
الأخطاء الإملائية من رقيقة لطيفة كمثلك تشابه نسمات جبال الألب حينما تعبر بحيرة لوقانو ناثرةً العذوبة على ناسها ، وعلى مجمْع اللغة العربية أن يتخذ من أخطائك أصل ويرمي الأصل الصحيح في سلة المهملات
:)
أجل وش جاب:الشيدي عند الشديد؟...الأولى ترفة ناعمة والثانية صلفةٌ جلفة
:)
أما أخطاء صعلوك أشعث أغبر مثلي فيستحق الجلد في اللقاء السنوي لمجمع اللغة
:)))
وشكرا على بيت:منصة الأفراح
أدام الله علينا وعليكم الأفراح والسرور
مع تنمياتي الطيبة لكِ ولأحبابك بإجازة جميلة وسعيدة
الغالية زوووووز
مرحبااا مليوون
:)
هذا المنظر هو الذي كان مقدمة لميلاد شاعرة مرهفة الأحاسيس كمثلك
:)
لكِ مني أجمل وأعذب التحايا العَطِرة
مساء الخير،
تعقيب: في تعليقي السابق نسيت أهم نقطة كنت ناوي أعلق عليها. و هي الفتنة. و كيف نطلقها. لكني أرى الآن أن فقرة واحدة لا تكفي للحديث عن أنواع القتن.
ــــ
زووز
الروايات مختلفة عن وساطة الحسين عند أهل لبنى و أهل أخيه في الرضاع قيس. لا تختلف في الوساطة، إنما تختلف بكيف تمت. مثال: ترجمة قيس بن ذريح في كتاب الأغاني.
ــــ
موزع الرياحين،
و تكملة لوصف ولادة،
الذيب الأمعط هو ما كانت تفتخر به العرب.
حبيبتي الأميرة الحالمة
أتفق معك في موضوع البوست و أختلف في حب الحسين . فالحسين لا أعرفه شخصيا حتي أتعاطف معه، و ما وصلنا ما هو إلا روايات، و المسألة سياسية بحته و حرب علي السلطة، فلا تعليق لي علي هذه الجزئية. و لكني أشدد علي يدك و بقوة علي "فمن يريد أن يحزن فليحزن ومن يريد أن يفرح فليفرح ومن يريد ان يصوم فلا بأس ومن يريد أن يقيم الولائم فليقمها ومن يريد أن يستذكر الغزل ويبتسم فليفعل." بل و أضيف و من أراد أن يجاهر بالفطر في رمضان فليفعل و من أراد أن يكفر و يلحد فليفعل. فبالنهاية العقيدة و الفكر هي أمور شخصية لا يجب أن تحاربها الجماعة فقط لكونها مختلفة عن الستيريوتايب
عزيزي شقران
"في الولايات المتحدة أكبر شنب عندهم لايستطيع التحدث بعنصرية(السود والبيض) لأن هناك قانون يمنع التمييز العنصري ولاتستطيع أجمل قارورة عندهم أن تتكلم عن الهولوكوست بانتقاد موضوعي"ه
إسمح لي أن أختلف معك في هذه، فأنا عشت سبع سنين في السبعينات في الولايات المتحدة و هذه السنة الثالثة لي هنا و لم أسمع أو أقرآ أن أي صاحب راي تم إقصائه بواسطة الحكومة. نعم هنالك قوانين، و لكن المتضرر هو من يرفع الدعوة و المحاكم تحكم حسب القوانين. عندك فوكس نيوز و المدعو جلين بيك يسفل يوميا بالديموقراطيين و بأوباما شخصيا هو و راش ليمبو و الذي يعمل بالإذاعة، و هم كانوا سبب قيام مظاهرات " التي بارتي" أمام البيت الأبيض حيث رفعوا لافتات تحمل صور أوباما و علي رأسه عمامه و أخري بيده سواستكا النازية، و أخري تقول أنه المسيح الدجال. بل أن أحد القسيسين أفتي بجواز قتله لكونه المسيح الدجال. و مع هذا لم أسمع أن فوكس نيوز قفلت أو تم ملاحقة هؤلاء بالإنتربول. كل ما هناك أنهم أصبحوا مادة كوميدية للقنوات الأخري. و إذا كنت تشاهد جون ستيوارد أو كولبير ريبورت ستري كيف أن هؤلاء جعلوا من نفسهم مسخرة بين الشعب الأمريكي. تماما كما كان يجب معاملة الجويهل و حتي من يقف ورائه، إذا كان هنالك من يقف ورائة، و تفويت الفرصة عليه و علي البراك و غيره لتصدر البطولات و يشغلوا الناس عن مشاكلهم الرئيسية بالبلد، و ما أكثرها
تحياتي
شقران شيخ المزايين
كان هذا المنظر اول مشهد تلفزيوني ابكي عليه وهي تعد على اصابع اليد الواحده
ومن هول الظلم والقسوة .. لا ألوم ولاده على دعاؤها
الله يحفظها مع نصوري وابوهم ويغمرهم بالسعاده
شرقاوينا
جاء إلى أبي قيس حافياً على حر الرمل فقام ومرغ وجهه على أقدامه حتى قبل أن يزوج ابنه قيس لمحبوبته لبني
لم اختلف بالوساطه
فمن يعرف الحسين الامام رائع الخلق يعلم بجواز هذا الامر ولكني فقط استبعدت من قرائتي للحسين الكريم ابن الكرام أن يمرغ وجهه الشريف بالتراب فقد كان من حفيد رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أشارف القوم له شأن حتى عند من يبغضه لذا فمن الأوجب أن تكون وساطته ككبار القوم لهذا لا يصح ما يقال هنا عما قيل في باقي الأخبار
وعلى فكرة
انا بعد بنت شرق
وعاشت الطوائف وتخندق المناطق
:")
الصحيح دعائها صح؟
:")
مساء الخير،
فلتسمح لي صاحبة المدونة الوردية بتعليق للغالية زووز،
لا أريدك أن تسيئي فهمي. فالرواية التي ذكرها أبو الفرج في كتاب الأغاني تختلف. و ليس فيها تمريغ. الحسين عومل بالحفاوة و التكريم من جانب الطرفين.
أنا صراحة، لا أعرف إن كانت هذه القصة تاريخية، أم من مخيلة أهل القصص في القرن الثاني الهجري.
لكني معجب بها لأنها تعكس طبيعة بشرية نتفهمها و نتعاطف معها بعد مرور 15 قرن. و لذلك هي إلى العقل أقرب.
فإن افترضت صحة القصة، فلا أعجب بالحفاوة التي لاقاها الحسين عند الطرفين.
أبن يبدي عزوفه من الزواج من بنات عمه، و الأب يرفض زواج الإبن من غريبة عن القبيلة، كما تملي عليه عاداتهم و تقاليدهم، و يقف ضدها الحسين.
و المشاهد و الرموز كثيرة...
طولت عليكم...
شاعرتنا الرقيقة
احساسك وصل الى الوجدان مباشرة
وأتفق تماما مع مداخلة الاخت "أيا" بخصوص كيفية التعامل مع ما يطرح بالاعلام
الكريمة
AyyA
صباحك مطعّم بالقرنفل
بداية وقبل كل شيء...من الجميل أن استفتح صباحاتي برد على قارورة لطيفة كمثلك الكريم ، ولا أعلم ماهو فارق التوقيت بيننا وبينكم ، فإن كان صباحا فهذا المغنم...وإن كان مساءا فلك مساءات مطعمّه كما تلك الصباحات
اقتبستي أحد فقرات تعليقي الأول أعلاه ، وقلتي:" أختلف معك"...ولكنني لم أرى اختلافا ، فمقصدي من الإقتباس أنهم-أي أبناء العم سام- لايتجاوزون القانون ، وإن تجاوزوه تتحرك أمامهم الدعاوي والقضايا ، أما نحن-كل الكويتيين- حينما نطالب بتطبيق القانون ومحاسبة من قصّر فيسمّى:"تضييق على الحريات"ء
أختي الكريمة
الجويهل ليس بخصم إنما من أؤتمن على المسؤولية العامة والذي يرعاه ويحتضنه هو الخصم ، وعليه من حق الناس أن تخرج وتعبّر عن رأيها تجاه هؤلاء المسؤولين
فالذي يطعن (((بولائهم للوطن))) ليس الجويهل والذي يسبهم ويشتمهم ويلعنهم ويدعي أنهم ليسوا كويتيين ليس الجويهل ، إنما من هو خلفه ، ولو كان الذي خلفه انسان بعيد عن المسؤولية العامة لقال الناس:وش علينا منهم
لكن....أن يكون من يدعمه ويدعم هذه القنوات رئيس الوزراء ووزير الداخلية
فهنا من حق الناس أن يقولوا:لا...كبيرة
مع تأكيدي أنني معك بأن هناك نواب اسغلوا هذا الغضب وتوظيفه لصالحهم سياسيا ، بل أن هناك خطاب موازي عنصري عبّر عنه بعض النواب البدو بحجة أنهم يدافعون عن أبناء القبائل....هذا الأمر أعلمه ولا أقبل به وأرفضه وفوق هذا أحاربه
الخطاب العنصري كان حاضر لكن الأهم عندي أن هناك خطاب سياسي شديد اللهجة وُجّه لمن يرعى هؤلاء ويفرّق بين أبناء الوطن
الذي أود قوله هو التالي:دع الجويهل ومن خلفه قناة اسكوب تتحدث ولكن (((لا))) تدعمهم...أقصد أعضاء الحكومة ورئيسها ، لأنهم بهذا الدعم هذا قد حوّلوا الصراع الاعلامي السوقي إلي صراع سياسي اجتماعي خطير جدا
أختي العزيزة آيا
الجويهل يظهر على شاشات التلفاز كل شهرين تقريبا منذ سنتين ، والصحف تنشر تصريحاته بين الفنية والأخرى ، ولكن الناس كانت ((لا)) ترد عليه...وبالكويتي:مطنشينه
ولكن الناس تحركوا بهذا الوقت بالذات بعد أن تبيّـن لهم أن الرجل مدعوم و يُستقبل استقبال الفاتحين أمام أبواب مكاتب الوزراء!؟
فلاتلومينهم أن عبروا عن غضبهم بـ"وسائل مشروعة" كالتجمهر السلمي لتوجيه رسائل تحذيرية للرعاة الرسميين للجويهل واسكوب
.
.
سؤال على الجانب:هل استشف من تعليقك أنك ضد تعبير الناس عن رأيها وغضبها من خلال التجمع أو التجمهر السلمي؟
إن كانت الإجابة بـ"لا" فإن مساحة النقاش معك رحبةٌ وتشابه السهول الهولندية جمالًا ودلالاً واتسّاعاً ، وإن كانت الإجابة بـ"نعم" فقد ضاقت وأصبحت كخرم الإبرة
لرأيك وافر الإحترام ولشخصك الكريم شديد التقدير
هامش
بالنسبة لقوانين التمييز العنصري فهي موجودة في الولايات المتحدة منذ القرن الثامن عشر ، تم تطويرها وتعديلها أكثر من مرة إلى أن عدلت في ستينيات القرن الماضي عبر قوانين مكافحة التمييز ضد المرأة والأقليات والسود وغيرهم ، كما صدر قانون ضد التمييز بشكل عام في سنة 2007 أو 2008
هذا المختصر هو ماتحمله ذاكرتي من واقع قراءة فاحصة بهذا الشأن قمت بمتابعتها قبل سنوات ، ولا أملك لكلامي هذا روابط على النت لأن لغتي لاتسعفني ، ولكن لغتك الإنجليزية أظنها قوية لذلك تستطيعين التأكد من كلامي بيسر وسهولة عبر البحث في المواقع الأمريكية المهتمة بهذا الشأن
لكِ منّي أجمل وأعذب التحايا الصباحية
الكريم شرقاوي
صباح الرياحين والجاسمين أيضا
السموووحة ، للتو انتبهت لتعليقك
:)
الذيب الأمعط...منين طرت عليك
:))))
اتصدق كنت أحسب أنها من اللهجة العامية ، لكن فعلا كلامك صحيح ، فهي من اللغة
لك منّي أجمل وأرق التحايا العطِرة
عزيزي شقران
شكرا للكلمات اللطيفه، هذا من أصلك الطيب
دعني الآن أوضح لك وجهه نظري، منعا لسوء الفهم
أولا أنا لست ضد قيام الشباب بالتظاهر و التعبير عن رأيهم فهذا من حقهم، و لكني ضد أن يسيسهم النواب لأجنداتهم الخاصة. فلا تنسي أننا في دولة مدنية و عندنا برلمان إختار أعضائه الشعب و كان ممكن قيام الشباب بالضغط علي النواب لإستجواب من هو مسئول و من هو خلف الجويهل بالإسم و ليس بالهمز و اللمز و لا أقصد هنا وزير الإعلام، فمن هذه الناحية لم يخطيء وزير الإعلام، فالجويهل له الحرية بأن يقول ما يشاء كما أن نبيل العوضي له الحرية بأن يقول ما يشاء، و أنا و أنت لنا الحرية أن ننتقدهم كما نشاء. و لكن القضية قضية الماده التي تحمل معلومات سرية و رسمية و كيف حصل عليها و من هو ورائها من المسئولين . أما بالنسبة للمتظررين و الذي مسهم الجويهل شخصيا فهنالك المحاكم و هذا من صميم عملها. أما ما حصل من تجييش النواب للشعب و تنفيخ المسألة لتأخذ أكبر من حجمها بكثير و ليتحور مسارها فإسمح لي هذه فوضي و تخبط ، و هذا ما أراده النواب الذين ترأسوها و كل منهم له مصلحتة الخاصة و حساباته و أنت سيد العارفين.
فما هي النتيجة النهائية الآن؟
النتيجة هي ما صرح به المسئولون من تقليل مساحة حرية التعبير بما في ذلك التضييق علي المدونات من ناحية، و صعود نجم و رصيد بعض النواب دون وجه حق مستغلين عواطف الشعب و براءة و قلة الخبرة السياسية للشباب من ناحية أخري
الشباب ثروتنا يا شقران و أملنا الوحيد اليوم و نحن بأشد الحاجة لتهيئتهم لبرلمانات الغد، و المدونات كانت و لازلت المتنفس الوحيد لهم. و كم يؤلمني أن أراهم ينجرفون مع السيل في الطريق الخاطيء ليضعوا الأغلال بأيديهم حول أعناقهم و أعناقنا
و بالنهاية أنا لا أبخس علي الشباب حقهم و لاأستكثر علي القبائل و العائلات غضبهم، و لكني ضد الوسيلة غير المجدية، و ضد التخبط الذي قد يكون نتيجته وبالا علينا جميعا. و أرجو ألا يكون كلامي قاسيا لأني إرتأيته أن يكون عقلاني و ليس عاطفي و ذلك نابع من الأساس من خوفي علي الكويت
تحياتي
زووز
:))))
ما أتذكر من تلفزيون الغزو إلا أغنية
آلو آلو صوتك حلو
وبرنامج الهوسات لما يقابلون واحد من الجيش الشعبي في الكويت قاعد على الجال ويقول أنا قاعد أصيد زبيدي!!!
وها خوتي ها
شقران
تظل الأخطاء زلة أصبع على منزلقات لوحة المفاتيح
لا عدمت تصحيحاتك اللغوية لي ولسان حالي يردد
إِن حيَّتِ اللُغَةُ الكَريمَةُ كاتِباً
فَتَحيَّةُ الفُصحى إِلى شقران
شرقاوي
أحلى الفتن هي التي وصفها الشاعر
هي الالحاظ تغرِي من غزتهُ
فحاذر فتنة السحرِ العظيمِ
قوِيم القد هزّ العطفَ كيما
يجيد الطعن بالرمح القوِيمِ
أما عن وساطة الحسين فقد ذكرتها كما ذكرت أيها المدون الجليل المصادر واتفقت عليها إلا أن التفاصيل هي المختلف عليها
وفقاً للأغاني فقد تدخل الحسين في هذه القصة ثلاث مرات أولاً بأن زار أهل لبنى وخطبها لقيس ولكنهم طلبوا حضور ابن ذريح
ثانياً ذهب إلى ابن ذريح واقنعه أن يخطب لبنى لابنه
ثالثاً : حين لام ابن ذريح لإجباره قيس على تطليق لبني فقال وفقاً للأغاني المجلد التاسع صفحة 178
أحلّ لك ان فرقت بين قيس ولبنى ؟
أما الذئب الأمعط وفقاً للعباب الزاخر واللباب الفاخر
فهو الذي قد تساقط شعرهُ
قال: ويقال ذئبٌ أمعطُ؛ تصفه بالخبثِ، وإنما أصلهُ على ما فسرناه، ولكنهم وصفوه بأنه
أخبثُ من غيرهِ؛ لأن شعره يتمرط فيتأذى بالبعوض والذباب فيخرجُ على أذىً شديدٍ
وجوعٍ فلا يكاد يسلمُ منه ما اعترض له.
والله أعلم
زووز
المهم الوساطة وما عنته من معاني إنسانية رقيقة وانتصار للحب
تفاصيلها بالتأكيد ستتغير وتتحور بمرور كل تلك السنوات
أيا/ سيدة الحكمة
لا زلت أحب أن أؤمن بالملاك الحارس وقصص الجنيات الصغيرات وفارس الأحلام بحصانه الأبيض
والحسين وهو يتوسط من أجل أكثر قصص الحب تراجيديا كما وصفها العزيز شرقاوي
أنها وسيلة دفاعية يقوم بها عقلي الباطن ليستطيع أن يردد
على هذه الارض ما يستحق الحياة
مصداقية القصة لا تعنى لي شيئاً...فعبثية الحياة بشكلها المطلق أصعب في التصديق من هذه الرواية
ويبقى لنا اتفاقنا على الحرية والحب صديقتي
:*
يو سف
سعيدة بوصول الرسالة
الكريمة
AyyA
صباح الرياحين
والشكر موصول لنقاشك الهادئ والرقيق
إذاً...نحن متفقون على المبادئ الأساسية ولا نختلف فيها وهذا أمر مهم جدا ، فنحن مع حق الناس في التعبير عن استيائهم من خلال التجمع السلمي ضد من هو يدعم الجويهل والقنوات الإعلامية التي امتهنت الرخص والسوقيّة
قلتي في ردك التالي:"فلا تنسي أننا في دولة مدنية و عندنا برلمان إختار أعضائه الشعب و كان ممكن قيام الشباب بالضغط علي النواب لإستجواب من هو مسئول و من هو خلف الجويهل بالإسم و ليس بالهمز و اللمز و لا أقصد هنا وزير الإعلام"ء
وأود هنا اعلامك أن الناس طالبت النواب بأن يتم استجواب وزيرا الإعلام والداخلية بالإسم...بالإسم وليس من خلال الإيحاء
طالبوا أن يستجوب وزير الإعلام بناء على تغاضيه عن تطبيق القانون ، وطالبوا أن يستجوب وزير الداخلية لأن هناك أوراق رسمية وتحقيقات رسمية كانت في يد الجويهل
هذا ماطالبت به الناس....أمّا شخصي البسيط فلايطالب بالإستجواب! ، والسبب لا أود ذكره الآن لأنني قد أجعله موضوع إمّا اليوم أو غدا إن شاء الله أبين فيه رأيي بتفصيل أكثر
.
.
قلتي في ردك:"أنا لست ضد قيام الشباب بالتظاهر و التعبير عن رأيهم فهذا من حقهم، و لكني ضد أن يسيسهم النواب لأجنداتهم الخاصة"ء
الكريمة آيا...في كل الدول ، من عالمها الأول إلى عالمها الثالث يسيّس النواب أو الأحزاب الجماهير لأجندتهم الخاصة...في كل دول العالم ، لذلك فلا نستكثر هذا الشيء ونجعله لب المشكلة
أما التضييق على الحريات وأن الحكومة استغلت هذا الشيء لتضيق على الحريات ، قأقول لك:منذ متى والحكومة تدعم الحريات؟
هذا من جانب ، أمّا من جانب المدونات فإن الحكومة ومنذ أكثر من سنة تلوح بقوانين ستقدمها لمراقبة المدونات ، لذلك فالأمر ليس بجديد
ولاتخشي على المدونات وحريتها لأن الكلمة الفصل ستكون عند النواب ، وعليه...فراقبي جيدا النواب الذين يدّعون الليبرالية والوطنية لأنهم سيكونون دفرسوار قانون التضييق على المدونات ، وسترين حينها من الذي سيدافع عن المدونات من النواب في خارج المجلس وفي داخله
ختاما
يعتبر التجمع السلمي للمطالبات السياسية من انجع الوسائل للضغط على الحكومات والنواب ، لذلك فلا نستكثر هذا الأمر على الناس ، بل علينا أن نأيده حتى لو شابه بعض الأمور الخاطئة...أتعلمين لماذا؟
لأن الحراك الشعبي يخلق بعد آخر للضغط على النواب والحكومة ونحن في الكويت افتقدنا منذ زمن هذا البعد
شكرا على نقاشك الطيب ، والذي لم يبخس الناس حقوقهم ، وقد كنتي مختلفة عن الآخرين الذين ركزوا على حرية التعبيير والتضييق عليها وتناسوا المساس بكرامة الناس من قبل أدوات سوقيّة تستخدمها الحكومة والوزراء ، ولن ألومهم
فكل له زاويته التي يرى الأمور منها
لك منّي أجمل وأرق التحايا الصباحية
مساء الخير،
عن الذئب الأمعط.
حسب فهمي. الأمعط من الذئاب الذي تساقط شعره (هلّس) من الكبر.
و الذئب يوصف بالذكاء. و الذئب الذي عاش عمراً تساقط فيه شعره، يمتلك في مخزون ذاكرته أكثر من حيلة.
ــــ
و بُـتُّ أقد الزاد بيني و بينه
على ضوء نار مرة و ذخان
شفاعات الملوك والحكام والخاصة لتزويج العشاق كثيرة جدا في التراث العربي. ولا زالت تحدث في وقتنا الراهن.
أعتقد بأن الأمير محمد الأحمد السديري قد توسّط لتزويج الشاعر طلال السعيد من زوجته التي رفض أهلها تزويجها له في أول الأمر.
(الله يسامحك ويحللك يا السديري، وهّقتنا ببندر ومحمد عيال طلال)
لا أظن بأن الحسين(ع) سيمرّغ رأسه بالرمل تحت أقدام ابن ذريح او غيره.
مكانته لدى الآخرين ستجعلهم يلبّون طلبه بكل فخر.
وبما أننا في عاشوراء، وكي أوازن الكفة قليلا، سأورد هنا سالفة فقهاء المدينة السبعة وهم الواردة أسماؤهم في القصيدة التي ستلي القصة..
يقال بأن امرأة بارعة الجمال من قبيلة هذيل، قد وصلت الى المدينة فذاع صيتها لفرط جمالها(في أوربا القرون الوسطى كانت الجميلات يذهبن الى المدن الكبرى لتقديم أنفسهن في الحفلات العامة
)
نعود للهذلية الجميلة، تقدّم لخطبتها أغلب علية القوم في المجتمع المدني ولكنها رفضتهم جميعا ، فقال فيها عبيدالله بن عبدالله بن مسعود وهو أحد فقهاء المدينة السبعة:
أحبك حبا لا يحبك مثله..قريبٌ ولا في العالمين بعيدُ
أحبك حبا لو علمتِ ببعضه..لجدتِ ولم يصعب عليكِ شديدُ
وحبّكِ يا أم العلاء متيّمي..شهيدي أبوبكر فذاك شهيدُ
ويعلم وجدي القاسم بن محمدٍ..وعروةُ ما ألقى بكم وسعيدُ
ويعلم ما أخفي سليمانُ كله..وخارجةٌ يبدي لنا ويعيدُ
متى تسألي عما أقول، فتُخبري..فللحب عندي طارفٌ وتليدُ
1- أبوبكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام ابن المغيرة المخزومي
2-القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
3-عروة بن الزبير بن العوام
4- سعيد بن المسيب بن حزن
5-سليمان بن يسار
6-خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري
وكاتب القصيدة هو سابع الفقهاء وقد تقدم ذكره.
***أم العلاء الوارد اسمها في القصيدة هي الهذلية الجميلة، ولا أعلم هل تكنّى باسم ابنها أو ان الشاعر وكعادة شعراء العرب يتحايلون بالأسماء
وبمناسبة الحديث عن الحسين(ع)
لا يمكن أن نتطرق لعلاقة آل البيت ع بالأدب دون أن نذكر سكينة بنت الحسين التي ذكرها عمر بن أبي ربيعة في عدة مواضع من شعره
ومن أجمل النقد الذي قرأته لقصائد بعض كبار الشعراء، نقد سكينة لشعر جرير وكثير ونصيب والأحوص وجميل، عندما اختلف رواتهم عن أشعرهم، فاتفقوا على تحكيم سكينة الأديبة البارعة، فقطّعت جلودهم بالنقد الرائع والقصة طويلة ولكن تستحق القراءة
صباح الخير
قرأت مقابلة الدكتورة إباء حتحوت في
جريدة القبس اليوم وذكرت ولدج ناصر
ومعاناتك مع مرضه
الدكتورة إباء متخصصة في علاج سكر الأطفال وتبشر بوجود علاج لهذا المرض قريبا
الله يبشرها بالخير
ويطمن أهل كل مصاب \ مصابة بهذا المرض وخصوصا الأطفال
شرقاوي
صباح الفرزدق
فأَصبحت لا أَدري أأتبع ظاعناً
أَمِ الشوق مني للمقيمِ دعاني
زوربا
عبيد الله بن مسعود شاعر مقل ولعل ما أوردته له من أحسن شعره
أما سكينة بنت الحسين فللمصادفة كنت في مدرسة ابتدائية تحمل اسمها في الشامية
لسبب ما لا تستهويني شخصيتها وأعرف قصتها مع رواة الشعراء الذين ذكرتهم وردودها عليهم
لم يكن نقداً ادبياً كما أرى
خاصة ردها على راوية كثير والبيت القائل
يقر بعيني ما يقر بعينها
واحسن شيء ما به العين قرتِ
وأتحفظ هنا عن ذكر ما قالت أو ما نسب إليها
أما شعر عمر بن أبي ربيعة فيها فلفت نظري أنه يناديها سُكن
تدليع سكينة
فقلت لها: يا سُكْنَ إني لسائلٌ
سؤال كريم، ما سألت، جميلا
سألت بأن تعصي بنا قول كاشحٍ
وإن كان ذا قربى لكم، ودخيلا
ودمتم
Nikon 8
شكراً عزيزتي لأننا خطرنا ببالك
وقد قرأت لقاء الدكتورة الذي أشارت فيه إلى أن الأمل في الخلايا الجذعية
وتجدر الإشارة هنا إلى أن المشوار لا يزال طويل...فسكر الاطفال لا يشبه سكر الكبار بل هو مرض مناعي تقوم فيه خلايا الجسم بتدمير خلايا البيتا في البنكرياس لسبب غير معروف...ومن ثم فالمعوق الاساسي أمام زراعة الخلايا هو أن الجسم سيقتلها مجدداً من خلال جهازه المناعي ولو تم تعطيل الجهاز المناعي فسيصاب الطفل-بعيد الشر- بأمراض أكثر خطورة من السكر
عسى أن يوفق الله العلماء لإيجاد حل لهذه الحالة الصحية المتطلبة والشائكة
مع تمنياتي لك ولأسرتك بدوام وتمام الصحة والعافية
شي جميل ان نرى عقليات بهذا المستوى
في عالمنا العربي المليء
بالعقليات المغلقه :)
اذا كنت من عشاق المحبين
فقمة الحب الالهي تجلى في آخر كلمات الحسين عليه السلام
وهو مرمل على رمضاء كربلاء يعالج جراحاته
فقال
تركت الخلق طرا في هواك
وايتمت العيال لكي اراك
فلو قطعتني بالحب اربا
لما مال الفؤاد الى سواك
يقول لج في واحد
لما عرف ان فاطمة الزهراء هي زوجة علي بن ابي طالب
قال افا
اثاري الرسول مزوج بنته شيعي
أقصوصة
أهلاً بمرورك من هنا
فريج سعود
:))
انشغلت في الأيام الماضية بقراءة شعر الحسين ..وقد مررت على أبيات ظننته فيها يصف حالنا هذه الأيام
وقعنا في الخطايا والبلايا
وفي زمنِ انتقاضٍ واشتباهِ
تفانى الخيرُ والصلحاءُ ذلّوا
وعَزّ بذُلِّهِم أَهل السفاهِ
وباء الآمرون بكل عُـــرف
فما عن مُنكرٍ في الناسِ ناهِ
فصار الحر للمملوك عبداً
فما للحر من قدر وجاهِ
فهذا شُغلُهُ طمـــعٌ وجَمــعٌ
وهذا غـــافلٌ سكـــرانُ لاهِ
ولعل أبيات الحسين أعادت إلى صوابي بأن الدنيا هي الدنيا والناس هم الناس والاطماع جزء من الطبيعة البشرية فرددت مع المعري
هكذا كان أهل الأرض مذ فُطِروا
فلا يظنُّ جهولٌ أنهم فســدوا
أميرتي الحالمة
"هكذا كان أهل الأرض مذ فُطِروا
فلا يظنُّ جهولٌ أنهم فســدوا"٠
أختلف مع المعري في التعميم و أتفق في المضمون. فليس كل أهل الأرض فاسدين ، بل الفاسدين هم من يحي التاريخ ليعيش لحظاتة و ليس لأخذ العبرة منه في عمل حساباته و بناء مستقبل أفضل لأبنائه
و للأسف فنحن نعيش ، كما عاش المعري ، بل و كما سيعيش أبناؤنا من بعدنا ، بين هذه النوعية من أهل الأرض
تحياتي
أيا/سيدة الحكمة
لطالما فهمت هذا البيت للمعري على أنه رد على من يتحسـّر على الأيام الجميلة الماضية وعلى الناس في ذلك الزمان
فيقول لهم أن الناس منذ بدء الخليقة كان فيهم الطيب والرديء ولم يتغيروا بتغير الزمان
ولعل قصة قابيل وهابيل هي بداية الفتن والشر في التاريخ الإنساني
أتفق معك صديقتي بأن الفساد من حولنا فرصة شخصية للتطور الإنساني والروحاني لنا إن كان هذا مقصدك
مع كل الود
الغالية ولاّدة
مساء السفرجل
ارحبا
:)
من كم يوم بسإلك عن هالبيت
إِن حيَّتِ اللُغَةُ الكَريمَةُ كاتِباً
فَتَحيَّةُ الفُصحى إِلى شقران
لكن انسى
المهم...البيت مقتبس أم ماذا؟...اظنه ماذا
:)
لك مني اجمل وارق التحايا المسائية
شقران
صباحاتك ماطرة بكل خير
البيت للشاعر أحمد الزين بتصرف
:)
Post a Comment